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｜全文共1638字，深度阅读需6分钟，受益终生｜

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人是这样，年轻时候做什么事，那时候没什么感觉。当你过了五十岁，到了六十岁的时候，你所想的都是以前的事情。

所以，可以问问你自己，你现在想的是未来的事情，还是现在的事情，还是从前的事情。

如果一想就想到从前的事情，你就知道你老了。

中国有句俗话叫“不做亏心事，不怕鬼敲门”，如果你年轻的时候做了很多亏心事，那么老了以后，你的日子是很难过的。

01

每人都有一个功过格

每人都有一个功过格，发正念的加一个白点，发负念时马上出现一个黑点。

不但黑白分明，而且善恶十分明显。

白点越多，运气就越顺越好。黑点越多，也会反映在人的额头上，印堂发黑，运气便不好、不顺了。

为什么“但求无过，不求有功”呢？

因为把注意力集中在避免失误、预防过错，是十分需要用心的。

但是有没有行功立德，最好由老天爷或他人来评定。

存心做功德，事实上已经起了妄念。无心之过，有时还可以原谅；有心求功德，恐怕已经得罪天地鬼神，谁承受得起？

记住“人在衙门好修行”，现代的话，应该是“有机会办理公众事务，一定要利益民众”。

公务人员，造福容易，造孽也容易。一个政策决定下来，或者执行的结果，白点或黑点特别多。因为兹事体大，影响到很多人。

不小心的话，一世为官九世牛。做了一世的官，所造的罪孽，需要转世做牛九次，才补偿得完。

当然，抓住机会为公行善，也可以修得大福德。不但自己下辈子好过，子孙也会受到福荫，增加家门的光彩。

02

幼年惜福，成年造福，老年享福

中国社会，一般以“幼年惜福，成年造福，老年享福”，为人生三阶段的要则。

幼年承受先祖、父兄福荫，不可不爱惜，必须养成勤劳、节俭、努力的良好习惯。

成年人在社会上服务，应该尽心尽力，把工作做好，趁年轻力壮，多多造福社会。到了年老力衰，再来享福不迟。

现代人的想法，却有些不一样。

以儿童的天堂、成年人的战场为号召，自然逃不掉老年人的坟场这样令人悲伤的结局。

范仲淹这一家人，历经八百年而不衰。他出身非常清寒，过着十分贫困的生活。

后来当了宰相，生活方式也不敢有多少改变。收入多的时候，就想到还有很多贫苦的人，赶快设法去救济他们。

能够把自己的福报，拿出来和大家分享，才是真正的大福报。

人类的行为，并不是样样都有功过。血脉的流行、心房的跳动、一切生理方面的机械行为，即无所谓道德或不道德。

儿童、疯子、刽子手的行为，若不是非意识，便是无意向，都不能用道德来加以评量。

杀人原本是坏事，但是刽子手杀人，不是出于本人的意向，所以无罪。

我们所说的功过，是指有意识或有意向的行为。

善恶是意志的善恶，并不是行为的善恶，所以善意十分重要。

03

求得好死

人一出生就面临要回家的这个命运，这是谁都跑不掉的。我们一生一世想怎么样，就牵扯到人生最后的一个目的是什么。

就是那一句话，安全地回老家，我们把它缩短成四个字，叫作求得好死。

人一出生，就应该求得好死。中国人骂人骂得最难听的就是“不得好死”。不得而好死，你就前功尽弃了。

同样回老家，有的人顺顺利利地回去，心安理得地回老家，这是上乘，这一定是得道高人。曾国藩就是这样。

曾国藩的儿子陪他在庭院里散步，曾国藩突然感到脚很麻，那时候他才六十二岁，就跟他儿子讲，扶我进去坐坐，他进去坐了十五分钟，人就走了。心安理得，毫无愧疚。

所以，当一个人功成名就的时候，他更担心这一点，因为所有人都在看他最后是好死还是不好死。

好死就证明他这些都是“正象”的，都是正能量的表象；如果不得好死就表示他这里面虚假的东西太多，要不然怎么会不得好死呢？

这才是人生最后的硬碰硬，一翻两瞪眼的一个关卡，谁都躲不掉。

西方人把它叫作最后的审判。其实我们中国人心里都有数，这是最后在算自己的账。

因为人生不过四个字而已——自作自受。

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